在眾多不同的邏輯推理形式中，“二難推理”(又稱“假言選言推理”)是比較特殊的一種推理模式，組成結(jié)構(gòu)相對(duì)于其他簡(jiǎn)單命題、復(fù)合命題而言更為復(fù)雜。在真題考查中，也常有同學(xué)由于沒有判斷出題目是一組二難推理的結(jié)構(gòu)，由此導(dǎo)致錯(cuò)誤解題。

　　其實(shí)二難推理也出現(xiàn)在我們的生活中，尤其常常被用做一種論辯手段，目的就是將對(duì)方陷入一個(gè)兩難的境地。

　　比如我們來(lái)看一則經(jīng)典故事：

　　當(dāng)年，神學(xué)家提出了“上帝萬(wàn)能”的思想，針對(duì)這一觀點(diǎn)，曾有無(wú)神論者進(jìn)行質(zhì)疑。他們向神學(xué)家提了一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)，上帝能否創(chuàng)造出一塊連他自己也搬不動(dòng)的石頭?

　　神學(xué)家思考再三，卻瞠目結(jié)舌，無(wú)法回答。為何?就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題本身就是構(gòu)建了一個(gè)成功的二難推理，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答無(wú)外乎兩種答案：能或不能。不管回答什么，都會(huì)將神學(xué)家自己陷入絕境。

　　試想，如果神學(xué)家回答能，也就是說(shuō)上帝能造出這么一塊兒石頭，那么同時(shí)也相當(dāng)于認(rèn)定了上帝的確有他搬不動(dòng)的石頭存在，也就是說(shuō)上帝并非萬(wàn)能;

　　反之，倘若神學(xué)家回答不能，也就是說(shuō)上帝不能創(chuàng)造出這么一塊兒石頭，那就更為直觀地推出一個(gè)定論：上帝并非萬(wàn)能。可見，無(wú)論神學(xué)家如何回答，結(jié)論都是唯一的：上帝萬(wàn)能實(shí)屬荒謬。這就是一個(gè)成功的二難推理。

　　那么就我們的邏輯題目而言，最常見的考法就是：題干構(gòu)建了一個(gè)二難推理的前提條件，然后需要我們由此作出必然的結(jié)論。比如來(lái)看一道題目：

　　某國(guó)大選在即，國(guó)際政治專家陳研究院預(yù)測(cè)：選舉結(jié)果或者是甲黨控制政府，或者是乙黨控制政府。如果甲黨贏得對(duì)政府的控制權(quán)，該國(guó)將出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;如果乙黨贏得對(duì)政府的控制權(quán)，該國(guó)將陷入軍事危機(jī)。

　　根據(jù)陳研究院上述預(yù)測(cè)，可以得出以下哪項(xiàng)?

　　(A)該國(guó)可能不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也不會(huì)陷入軍事危機(jī)。

　　(B)如果該國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，那么甲黨贏得了對(duì)政府的控制權(quán)。

　　(C)該國(guó)將出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，或者將陷入軍事危機(jī)。

　　(D)如果該國(guó)陷入了軍事危機(jī)，那么乙黨贏得了對(duì)政府的控制權(quán)。

　　(E)如果該國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并且陷入了軍事危機(jī)，那么甲黨與乙黨均贏得了對(duì)政府的控制權(quán)。

　　觀察題目，首先整理其中的三個(gè)條件：

　　1、甲控制 或 乙控制;

　　2、甲控制→經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;

　　3、乙控制→軍事危機(jī)。

　　觀察可知，條件2和3其實(shí)恰恰就是條件1中兩種可能性情況出現(xiàn)后的結(jié)果。所以綜合123可知，最后的結(jié)果必然是：經(jīng)濟(jì)出問(wèn)題或陷入軍事危機(jī)。答案即為C項(xiàng)。

　　這道題目及推理所涉及的就是“二難推理”。簡(jiǎn)言之，二難推理的構(gòu)成要素有：兩個(gè)充分條件假言判斷和一個(gè)具有二肢的選言判斷，所以又稱“假言選言推理”。總而言之，若想順利推出結(jié)論，大家必須對(duì)二難推理的基本形式了如指掌，如此才能迅速理清條件，發(fā)現(xiàn)規(guī)則。